De buitres, asesinos y otras alimañas.

Ciegos, embrutecidos, ahogados en los torrentes de la frivolidad, carentes de toda capacidad reflexiva, con el pensamiento derrotado; nos transmutamos en zombis, perdemos todo sentido de la trascendencia y el carácter sublime de la vida desaparece ante nuestros ojos.

Escribe Alberto Morales Gutiérrez

Rapaces, es la palabra que define a aquellas especies de aves que se alimentan de la carroña. Su morfología está diseñada para el efecto. Lucen, por ejemplo, la cabeza pelada, desprovista de plumaje, pues de tenerlo, se mancharían con la sangre y los otros fluidos de los cadáveres que devoran. Su cuello largo y desnudo les sirve para escarbar al interior de los cuerpos en descomposición que buscan y encuentran. Es cierto, la sola descripción de lo que hacen y como lo hacen, genera repugnancia.

Buitres es, de igual manera, una palabra que describe con precisión a una especie muy particular y execrable de la fauna corrupta. Son aquellos que se aprovechan de las tragedias para hacer su festín.

Hace años que las noticias de Colombia ponen en evidencia los desafueros de la “buitramenta”. Las sumas descaradas que se roban en el festín de los contratos entregados a dedo: los de los alimentos escolares, los de los subsidios a los más necesitados, los enormes contratos de obras públicas, los de la educación, en fin. Miles y miles de millones que los buitres se reparten con alegría (los contratados y los que los contratan) mientras miran desde sus “alturas” el espectáculo de la miseria, para ver en dónde hay una nueva oportunidad.

Noami Klein (1970) es una periodista canadiense que se destaca por la severidad de sus críticas al “modelo neoliberal” de la economía de mercados. Investigadora rigurosa, ha demostrado con cifras y hechos contundentes la manera como desde las épocas de Milton Friedman, el “modelo” ha hecho de las crisis (ya encontrándolas, ya propiciándolas) un “modus operandi” para su beneficio.

En “La doctrina del Shock” (booket 2014) Noami Klein da cuenta de la predilección que tienen los artífices y los pregoneros del modelo neoliberal por las dictaduras y las manos fuertes; las perversidades de los negocios realizados, por ejemplo, en New Orleans, poniendo a su servicio los estragos del huracán Katrina; el “aprovechamiento” oportuno y certero del desastre del 11 de septiembre en las torres gemelas, y la tendencia premeditada a crear guerras y conflictos a lo largo y ancho del planeta.

La autora desvela esa “terapia del shock” que lo mismo opera internamente en los Estados Unidos para concentrar la riqueza a niveles incontrolables, que en Irak, Ucrania o en los países de América Latina.  

Resalta por ejemplo que, de la misma manera que “la burbuja puntocom, la burbuja del desastre se está inflando de manera ad hoc y caótica” y pone en evidencia los matices de los negocios generados alrededor de la doctrina de la seguridad nacional, una doctrina que, aún hoy, persiste. En solo Gran Bretaña hay una cámara de vigilancia por cada 14 personas. En Estados Unidos se graban más de 4.000 millones de horas al año. El software analítico que cruza todas estas imágenes está de plácemes (¿descubre usted la particular obsesión por las cámaras de seguridad que tienen personajillos como los alcaldes de Medellín en los tres últimos períodos, o como el indecible Peñalosa?)

De la misma manera que los buitres están por todas partes, la violencia configura y naturaliza otro tipo de alimañas. Viene a mi memoria un caso aterrador ocurrido hace pocos años en Medellín. Un habitante de la calle fue incinerado mientras dormía. El indignado agresor lo bañó con gasolina, vio cómo las llamas se tomaban la humanidad de su víctima; tal vez sonrió porque le había dado un castigo ejemplar, y desapareció. El habitante de la calle se llamaba Edgar Alonso Gil Sánchez, tenía 50 años de edad y falleció tres días después.  

¿Qué pasa por la cabeza de quien es capaz de cometer un acto tan execrable? ¿Qué piensa el asesino que se acerca al líder social y, ya delante de su familia, ya escondido tras un árbol, dispara, aun sabiendo que ese líder social no es un criminal, es respetado por su comunidad y no hay duda en el sentido de que trabaja en defensa de los derechos de los demás? ¿Qué hay de humanidad en el patrón que, desde las alturas de su escritorio, ordena estos crímenes? ¿Qué extraño y perverso sentido de la existencia tiene todo aquel que asume la diferencia con el otro como un motivo para hacerlo desaparecer?

Transitar por la vida con la idea de que ojalá no existieran los negros, los pobres, los homosexuales, los revoltosos, los guerrilleros, las mujeres libres, los líderes sindicales, los uribistas, los petristas, los legionarios de maría, cualquiera que piense distinto a lo que yo pienso; es decididamente una muestra de barbarie.

Más grave incluso, cuando se convierte ese “ojalá no existieran”, en el deseo cierto de que desaparezcan, que acabemos con ellos, que no los podamos ver, que no merecen vivir; porque entonces ya no hay duda alguna sobre la decadencia de nuestra especie.

Hay en las violencias, en las muertes selectivas, en el macabro historial de los “falsos positivos”, en los asesinatos diarios; una tal sensación de rutina, una aceptación de dimensiones tan gigantescas, una naturalización tan perversa; que los umbrales de la civilización, los de la dignidad, los del humanismo, han desaparecido.

¡Un horror que ya no nos avergüenza!

Ciegos, embrutecidos, ahogados en los torrentes de la frivolidad, carentes de toda capacidad reflexiva, con el pensamiento derrotado; nos transmutamos en zombis, perdemos todo sentido de la trascendencia, el carácter sublime de la vida desaparece ante nuestros ojos.

Es aberrante: el asesino se siente “grande”, “superior”, el fanático supone que todo el que piensa lo contrario es inferior a él y, en su infinita pequeñez, su desprecio por la vida los envilece.

Hay una urgencia. Tenemos que trabajar juntos por un Proyecto Humanidad…