“Perder es ganar un poco…”

Tanto quienes se sienten en la gloria como los caídos en desgracia se cuentan por centenares y, todos ellos, al día siguiente del escrutinio, hacen abundantes “análisis” sobre lo que ocurrió. Habrá notado usted que todas sus narrativas terminan siendo delirantes.

Por Alberto Morales Gutiérrez

El legendario profesor Francisco Maturana, entrenador de fútbol sobresaliente y reflexivo odontólogo, dejó para la posteridad esta frase memorable alrededor de la cual se han construido las más diversas interpretaciones: “perder es ganar un poco”.

Los malquerientes del profesor son tan perversos, que “coronaron” sus esfuerzos por ridiculizarlo apelando a un texto de Shakespeare que, según ellos, sería la prueba reina de que Maturana plagió la frase sin pudor alguno: “Nuestras dudas son traidores que muchas veces nos hacen perder el bien que podríamos ganar si no temiéramos buscarlo.”

Los acusadores se vieron obligados a subrayar las dos palabras claves para que su “incriminación” pudiera tomar forma. Finalmente hicieron el ridículo, toda vez que la frase de Shakespeare no se acerca, ni de lejos, a la intención del profesor, de manera tal que la autoría de Maturana sigue incólume.

Ya hay un consenso en el sentido de que el entrenador colombiano hace referencia, en términos filosóficos, a lo que significa el aprendizaje que subyace en la derrota. Hay quienes adicionan en la sustentación y defensa de Maturana, que los chinos (¿ o son los japoneses?) no cuentan con el término “fracaso” en su lengua, pues para ellos el significado de “fracaso” es oportunidad.  Ese aprendizaje u oportunidad constituyen la ganancia del infortunio.

Para entrar en el tema de la derrota, debe decirse que los resultados de las elecciones y la abundancia de candidatos y empresas electorales, hace que siempre, campaña tras campaña, quede un reguero francamente considerable de perdedores, derrotados y quemados. Tanto quienes se sienten en la gloria como los caídos en desgracia se cuentan por centenares y, todos ellos, al día siguiente del escrutinio, hacen abundantes “análisis” sobre lo que ocurrió. Habrá notado usted que todas sus narrativas terminan siendo delirantes.

Lo más dramático del fenómeno es que, se puede colegir de sus explicaciones, que ninguno de ellos manifiesta, realmente, aprendizaje alguno.

El presidente Petro dice que ganó: “las fuerzas políticas que triunfaron en mi campaña presidencial ganaron en siete departamentos. Hace cuatro años solo incidimos en uno”. Su ejercicio matemático lo lleva a concluir que creció un 700 %.

Juan Carlos Upegui, sin pestañear, se declaró “dirigente” y escribió en un tono mayestático que “… nuestro propósito será liderar una visión alternativa con respeto y desde las ideas, podemos construir desde la diferencia”. Resulta patético ese pobre muchacho repleto de limitaciones y cuya torpeza manifiesta, explícita, emblemática, no deja duda alguna sobre lo precario de su dimensión. Recurre a utilizar conceptos que él no conoce, ni puede aplicar: ¿respeto?, ¿ideas?

Quintero echa humo y trata de poner la atención pública en otro terreno, hablando de Gustavo Bolívar, el también derrotado candidato a la alcaldía de Bogotá. Y habla como si estuviera autodefiniéndose y reafirmando la debacle del Pacto Histórico: “el gobierno se ha ido quedando solo debido a liderazgos tóxicos como el tuyo”.

Es muy probable que ese mismo día, por sus resultados electorales y por su nefasto “trino” en el que confiesa la soledad de Petro, Quintero haya perdido ya la embajada, ya el ministerio, ya los dos.

Luis Pérez dijo “a todos los antioqueños que se atreven a soñar en grande, quiero decirles Gracias… Antioquia siempre ocupa un lugar especial en mi corazón, y mis grandes obras son un testimonio de mi amor por nuestra tierra”. Se declaró incomprendido. Quienes no votaron por él no saben pensar en grande, su testimonio descansa en la “grandeza” de sus obras.

Nosotros, los que votamos en blanco para la alcaldía de Medellín, miramos los resultados y dijimos con entusiasmo que pasamos del 5% al 7%. ¡Crecimos el 40%! -gritamos- y la gente nos miró con conmiseración.

Hay unos perdedores por vocación. Jorge Robledo es un caso emblemático pues jamás se da por vencido. Perder, para él, significa como lo expresa Ana María Amar, “pertenecer a un grupo superior de perdedores”, pues en un mundo corrupto, de gobiernos criminales y en donde las leyes protegen a los delincuentes, “el triunfo siempre es sospechoso”. Se trata de una lectura revestida de gran peligro desde luego, porque ese enfoque aniquila la autocrítica.

Borges, en uno de sus más extraordinarios cuentos: “Deutsches Requiem”, narra la mirada disruptiva que tiene sobre la derrota un tal Otto Dietrich zur Linde. El personaje acaba de ser juzgado por un alto tribunal bajo los cargos de torturador y asesino. Morirá, sin remordimientos, al amanecer del día siguiente. Su crimen fue cometido mientras ejercía como subdirector del campo de concentración de Tarnowitz. La guerra se ha perdido y, paradójicamente, el hombre está moral e intelectualmente complacido: “Pensé: Me satisface la derrota, porque secretamente me sé culpable y sólo puede redimirme el castigo. Pensé: Me satisface la derrota, porque es un fin y yo estoy muy cansado. Pensé: Me satisface la derrota, porque ha ocurrido, porque está innumerablemente unida a todos los hechos que son, que fueron, que serán, porque censurar o deplorar un solo hecho real es blasfemar del universo”.

Es asombrosa la intelectualización de su crimen, la manera como explica lo que inspira su crueldad; el análisis que hace de la barbaridad de la guerra y, sobre todo, la inteligencia para construir los argumentos que explican lo que para él significa el rol histórico, salvaje, necesario, místico, asumido por Alemania. Borges describe de manera brillante y sutil, la incoherencia ética que se sustenta en la subjetividad.

El cierre del relato es soberbio: “Miro mi cara en el espejo para saber quién soy, para saber cómo me portaré dentro de unas horas, cuando me enfrente con el fin. Mi carne puede tener miedo; yo, no”.

La diferencia estriba en que aquí, los Quintero, los Pérez, los Corredor, los Upegui y todos los que se les parecen, cuyos excesos rompieron todas las fronteras de la moral y de la ética, sí tienen un miedo integral en sus carnes, en sus almas y en sus corazones.