¡Brayans de todos los pueblos y ciudades, uníos!

“No se nombra sin razones ni consecuencias. Todo nombre representa misteriosamente la cosa nombrada. Hoy no podemos aceptar la afirmación de Shakespeare de que, bajo otro nombre, la rosa tendría el mismo grato aroma; posiblemente tendría la misma apariencia, pero no sería exactamente lo que ha llegado a significar la rosa, cosa y nombre”

Por Alberto Morales Gutiérrez

El comediante que imita, con singular solvencia, las alocuciones de Gustavo Petro, se llama Jhovany Ramírez. “Jhovanoty” es su nombre artístico. El hombre confesó, en una entrevista reciente, que recibe con regularidad las diatribas indignadas de los petristas pura sangre, que lo acusan de ser no solo un derechista de “raca mandaca”, sino un “agente de la oligarquía”. Jhovany dice que no, que él es un profesional del humor y de la sátira. Explica cómo los relatos, el tono y los gestos del presidente, ofrecen oportunidades excepcionales para la parodia, y ruega porque el próximo mandatario o mandataria, sea quien sea y venga de donde venga, tenga unas narrativas, un tono y unos gestos tan “generosos” como los de Gustavo Petro, para que él, Jhovanoty, pueda seguir haciendo su trabajo. Creo que, desde los dictados de su profesión, el hombre expresa una aspiración lícita.

Ese tono, esas características particulares que identifican a Gustavo Petro, facilitan la labor del comediante, porque se trata de un tono, unos gestos y unas narrativas altamente teatrales. Petro está, siempre, interpretando un papel.

Así, todo en él busca desencadenar en sus audiencias y en sus públicos, un efecto mayestático.  Me refiero a ese adjetivo que define lo majestuoso, lo solemne, lo imponente; todo aquello que quiere “proyectar lo pomposo”.

Observe usted la manera que tiene de tomar el lápiz, los silencios premeditados entre palabras, el alargamiento de las eses al final, la inclinación de la cabeza, el movimiento de los ojos… nada es dejado al descuido teatral. Su problema es el grave descuido en los contenidos, pues estos terminan derrumbando la pretensión inicial y lo precipitan por los abismos de la ignorancia, de la incongruencia e, incluso, de la ordinariez.

El personaje que Petro interpreta tiene una obsesión con “la sabiduría”. Quiere reflejar que su conocimiento es infinito, que no hay asunto que le sea extraño. “Domina”(?) temas que van desde la física cuántica, pasando por la literatura universal, la historia antigua y moderna; toda la filosofía existente desde el principio de los tiempos, el transporte intercontinental, la geometría sagrada, los más laberínticos caminos de la macroeconomía, en fin, ¡todo!

Tal pretensión acrecienta, desde luego, el margen de error

Por eso Jhovanoty se luce cuando en una de sus imitaciones, el personaje de Petro analiza a “Betty la fea” desde la profundidad de su conocimiento infinito, y la gente se desternilla de la risa. Todo el acto es asombrosamente verosímil

El pasado 15 de septiembre, en el Consejo de Ministros, Petro dijo que él sí lee la Biblia, pues le parece un buen instrumento de “investigación y análisis”. A partir de su conocimiento en el tema bíblico, dijo que SEM era hijo de Abraham. Alguien muy valiente se atrevió a decirle que era de Noé y, entonces él recuerda: “ah, sí, el del arca!”. Afirma entonces que el hijo de Noé tuvo dos hijos: Caín y Abel (¿?¡!) (se dispone a explicar la genealogía, pero el rumor es general) Petro entiende que se enredó y concluye: aquí lo que cuenta es que SEM es antes que Abraham (nadie sabe para donde va el discurso) y entonces de nuevo se descarrila, porque conecta con el hecho de que como SEM nació en los tiempos del diluvio que “parece que sí existió” , es por ello que SEM es el padre de los árabes, los judíos y los hebreos y, claro, de los cristianos (porque han de saber que “Jesús fue judío, nacido en Palestina y cristiano…”) se queda inmutable confundiendo etnias, grupos etno-religiosos y religiones, para concluir que “solo son semitas los judíos, los que hablaban la lengua de Noé, hasta que la Torre de Babel llegó…” y agrega: “son semitas los pueblos que hablaban la lengua de SEM…entonces, ¿yo qué clase de antisemita soy? ¡Bruto ese parlamentario!”. Él siente, asume, piensa, concluye, que ha sido claro como el agua en su “explicación”. De otro lado, nos quedamos sin saber quién es el parlamentario al que alude.

Es la misma dialéctica “majestuosa” que exhibe cuando anuncia que “nadie que sea negro me va a decir que hay que excluir a un actor porno” , o que “las razas son como perros en celo”.

En ese mismo Consejo de Ministros hizo referencia al Bryan. Dijo que “a los muchachos perdidos en la vida yo los llamo Brayan. En todo barrio popular hay un Brayan, que se lleva las mujeres quien sabe a qué y después las deja embarazadas…”

Concluyó que “los Brayans son hombres vampiros porque en la sociedad hay hombres y mujeres vampiros, codiciosos, que no protegen a la mujer y a sus crías”. El estigma fue total.

Arturo Uslar Pietri (1906-2001) el escritor y político venezolano, reflexionó alguna vez sobre el nombre y la identidad de América Latina. Afirmó que el nombre forma parte de la identidad, de manera tal que “lo que no tiene nombre es como si no tuviera ser”.

Los estereotipos, para que se configuren, tienen que ser nombrados. Petro relató un estereotipo. Habló de los miembros de un grupo social, los pobres, los que viven en el barrio popular. Y generalizó a través de Bryan un comportamiento social: muchachos perdidos en la vida, que abusan de las mujeres y que son vampiros, codiciosos. Así, los analistas de los estereotipos concluyen que, quienes son dados a estereotipar,  asumen que “las personas que forman parte de ese grupo social son iguales en algo”. Una barbaridad, desde luego.

El abordaje narrativo con el que Petro sustenta a Bryan es prejuicioso evidentemente. Refleja una actitud hostil y desconfiada hacia algunas personas que pertenecen al colectivo de los pobres, por el simple hecho de pertenecer a él. Ese prejuicio no considera que, en el mundo del capital y del poder, hay también quienes se llevan a las mujeres sabiendo a qué y las dejan embarazadas. No, no lo considera. Tampoco considera que por estos lados abundan los vampiros.

Se ha documentado que prejuicios y discriminación son dos conceptos que van muy ligados y que podrían llegar a ser confundidos.

El agresivo relato de Petro ubica la tendencia a poner nombres extranjeros a los niños y niñas, que se ha extendido a lo largo y ancho de América Latina, como una especie de reflejo de la ignorancia de los pobres, y borra de un tajo todas las reflexiones que, precisamente desde las fronteras de los estudios progresistas y las posiciones de izquierda, lo han esclarecido como un reflejo de la dominación cultural de los EEUU en estos países. Un reflejo de la pérdida de la identidad cultural. Hay chicas que se llaman Usnavy, por la US Navy, o Meylin que era el nombre de una carne enlatada.

Hay quienes leen también en esos nombres, actos de rebeldía contra la uniformidad, como ocurrió en la Cuba de los años 70 cuando la letra Y empezó a vincularse a todos los nombres: Yanisey, Yumilsis, Yumara, Yosbel, Yadel, Yulieski, Yovel.

La indignación actual de los múltiples y diversos individuos que llevan el nombre de Bryan, su reacción a la prédica aporofóbica de Petro, le da la razón a Uslar Pietri: “Alguna oscura o impenetrable relación hay entre el nombre y la cosa, como lo saben los filósofos de la lingüística, que, en los últimos años, se han esforzado en penetrar el misterio del lenguaje y la indudable correspondencia del nombre con el objeto. No es mero azar o capricho, nombrar algo sin que se cree o se revele una poderosa relación entre nombre y cosa. No se nombra sin razones ni consecuencias. Todo nombre representa misteriosamente la cosa nombrada. Hoy no podemos aceptar la afirmación de Shakespeare de que, bajo otro nombre, la rosa tendría el mismo grato aroma; posiblemente tendría la misma apariencia, pero no sería exactamente lo que ha llegado a significar la rosa, cosa y nombre”. Pero claro, es de suponer que todo lo que dijo Uslar Pietri, a lo largo de su vida, debe ser sabido ya por el personaje de Petro.