Aunque se vistan de seda, indigentes se quedan…

Incluso, a algunos, cuya abyección está a prueba de riesgos, los exhiben con la banda presidencial. Todos ellos carecen del mínimo vital de la decencia; carecen de libertad y de autonomía, carecen de pensamiento, carecen de moral. Esa es su indigencia.

Por Alberto Morales Gutiérrez

La miseria económica, esa condición de pobreza extrema que identifica a quien carece de todo, hizo que apareciera la expresión “indigente” para definir su estado. Filósofos, economistas y pensadores han trabajado alrededor del tema, tratando de explicar las razones de su existencia y han reflexionado en torno a lo que Hobbes definió como el Leviatán, ese texto en donde alude a “un bestiario fantástico para referirse a la omnipotencia del cuerpo político, el cuerpo social… animales devoradores totalmente ignorantes de la matanza que llevan a cabo… monstruo fabuloso que aniquila todo lo que sea más pequeño que él” (Onfray 2011)

Pero ahí, dentro del monstruo, habitan también otro tipo de miserables, esos que Aristóteles llamaba “los esclavos sustantivos”, unos personajillos serviles por naturaleza, siervos domésticos, lacayos que serpentean alimentándose de las sobras de sus señores y que operan al servicio del sistema de reproducción social de las élites, aplaudiendo y propiciando la mecánica de obtener prebendas, en la lógica de que los “talentos” también se heredan.

Es fácil detectarlos, se mueven por los pasillos del poder, transitan sobre las alfombras de los clubes de sus patrones, los visten ocasionalmente de ministros, de fiscales, de alcaldes o de generales. Incluso, a algunos, cuya abyección está a prueba de riesgos, los exhiben con la banda presidencial. Todos ellos carecen del mínimo vital de la decencia; carecen de libertad y de autonomía, carecen de pensamiento, carecen de moral. Esa es su indigencia.

Mire usted el espectáculo deprimente que ofrece, por ejemplo, el director de la Policía, mayor general Henry Sanabria, quien asume que son sus convicciones religiosas las que determinan las acciones propias de su cargo. Así, no son los delincuentes el objeto de su trabajo sino los ateos, cuya peligrosa existencia ofrece para él, más riesgos que cualquiera otra. Convierte la misa y el rosario en rituales obligatorios de las oficinas y cuarteles, o reafirma, a través de comunicaciones institucionales, la muy precaria mirada de la mujer que ofrece la visión cristiana del mundo, asumiendo que en ese mensaje les está haciendo un “homenaje”. ¿Qué pensaría usted si ese tipo de decisiones las tomara un general con la máxima responsabilidad de esa institución, si su creencia religiosa fuera el islamismo?

Las religiosidad que usted profesa, hace parte de su fuero personal e íntimo, pero no puede convertirse en política pública. Es el mismo exabrupto que significaría exigir a los subordinados que porten la camiseta del equipo de futbol de las preferencias del jefe, y se sancione a quien prefiera al equipo contrario. Cualquiera sea quien protagonice tales prácticas, no solo está haciendo gala de una ignorancia descomunal, sino de una incapacidad total, de una carencia absoluta de pensamiento. Vive una forma de indigencia.

Mire otro caso patético.

Ha causado hilaridad la muy publicitada edición de las “obras selectas de Iván Duque”. Se trata desde luego de un auténtico despropósito, habida cuenta de la sabida, difundida y practicada precariedad intelectual del personaje.

Comenté que, en diciembre de 2018, Duque dio muestras de su talante con el célebre cuento de los siete enanitos en la muy pomposa presentación de su “programa” de industrias creativas, y ni que decir de la hilaridad que desencadenó con su famosa “Colombia con P mayúscula”, o la total displicencia sobre el bombardeo que motivó la censura de su nefasto ministro de defensa Guillermo Botero: “¿de qué me hablas, viejo?”

Todo en Iván Duque tiene el sello de una charada. Había que oírlo expresarse sobre la corrupción, mientras el monstruo, aupado por él, serpenteaba por los pasillos de la sede presidencial.

Aún sentimos el eco atronador de su silencio cómplice con el embajador en Uruguay, Fernando Sanclemente, quien se daba el lujo de tener un laboratorio de coca en su finca de Guasca.

A Duque no hay de dónde cogerlo intelectualmente. Su miseria, en ese sentido, tiene las mismas dimensiones de su ego descomunal. Se trata de un inepto en el más estricto sentido de la palabra.

Este indigente ha decidido erigir un monumento a su condición, con la complicidad y lagartería de Villegas Editores, para exhibirse en toda su dimensión: cinco tomos, tres de 400 páginas cada uno, otro de 456 y el último de 720 páginas. Los temas son hilarantes: dos tomos dedicados al autor, que suman 800 páginas hablando de él mismo; un tomo dedicado a su actuar como senador (¡alguien sabe qué fue lo que hizo?) otro tomo al “político” (¡!¿?)  y, finalmente, un tomo dedicado al “estadista”(¡!¿?)

Soy, desde luego, absolutamente incapaz de comprar la anunciada selección, pero eso no me impide tener una gran curiosidad sobre la manera como fueron llenadas esas 2.376 páginas y con qué fueron llenadas.

Al igual que ocurre con el indigente económico, Duque representa esa condición de “cuerpo improductivo”. Pareciera existir un consenso en el sentido de que su improductividad intelectual es la más innegable, la decididamente indiscutible, del resto de sus improductividades.