La perfección divina.

Cuando Einstein declaró solemnemente que “Dios no juega a los dados”, para sustentar la perfección del universo y de las leyes de la física mecánica, no contaba con lo que, muchos años después, confirmaría el Gran Colisionador de Hadrones, esa máquina prodigiosa que reafirmó y demostró la existencia del bosón de Higgins y desencadenó la validez de los postulados de la mecánica cuántica. La teoría del caos lo revolucionó todo.

Por Alberto Morales Gutiérrez

Alimentar la idea del funcionamiento impecable, de la ciencia exacta, del dechado de virtudes, de la máquina perfecta, del camino recto, del control total; ha causado estragos en la historia de la humanidad y ha alimentado una especie de imbecilidad colectiva incontrolable. Se trata de una idea que aborrece el pensamiento crítico, que no admite la falla, que estigmatiza la equivocación. Quienes tienen esta visión, pregonan que pensar por fuera de la perfección del mundo es una insubordinación inadmisible.

Son aquellos fanáticos incapaces de apreciar matices, tonalidades, contrastes. Para ellos el mundo físico y el mundo mental no se puede asumir sino en blanco y negro. Solo aceptan verdades incontrovertibles.

Ellos creen, defienden, pregonan, que su religión es perfecta, su partido político es perfecto, sus dirigentes religiosos son perfectos, también son perfectos sus dirigentes políticos. Sus gustos son perfectos, lo que leen es perfecto, lo que aman es perfecto, su sociedad es perfecta.

Están atrapados en sus creencias.

En 1550 – narra Michel Onfray – Carlos V, el soberano español, convocó un encuentro de sabios en el Colegio de San Gregorio en Valladolid, para que participaran y decidieran sobre un debate que enfrentaba dos tesis evangélicas: de un lado, la que exponía Bartolomé de las Casas (muy conocido por estos lados) y del otro lado, la de un tal Juan Ginés de Sepúlveda, muy encumbrado él, que argüía una tesis contraria.

Se trataba de solucionar dos interrogantes de gran significación para el monarca, para el cristianismo y para la época. El primero, del orden teológico: ¿Cómo puede predicarse la fe en el Nuevo Mundo recién descubierto? El segundo, del orden político: ¿Cómo someter a los habitantes de esas comarcas al poder de Carlos V?

Juan Ginés de Sepúlveda era contundente con una fórmula que consideraba de fácil ejecución: “someter a los infieles por la fuerza, recurrir a la guerra y convertirlos luego, con los medios que fueran necesarios”. Fray Bartolomé de las Casas exponía lo contrario: “abordar pacíficamente a mujeres y hombres, que luego podrían acercarse al catolicismo con total confianza”

El cristianismo, que es profundamente adaptativo, no ofrecía allí una disyuntiva insalvable, puesto que Ginés de Sepúlveda quería “someter mediante la espada de San Pablo” y de las Casas “evangelizar con las palabras de Jesús”.

El fraile, que después de muerto ingresó triunfante al santoral de la Iglesia, describía a los indios como “personas sencillas y dulces”, buenas, generosas, “pacíficas y obedientes”, humildes y pacientes, desconocedoras de todo lo perverso que caracteriza a los occidentales: la duplicidad, la maldad, la disputa, el rencor, el odio, la venganza, la ambición. Por el contrario, los españoles se comportaban como los lobos con los corderos: los despedazaban, los afligían, los atormentaban, los mataban.

Son miradas de las que se pueden extraer conclusiones.

Mire usted que existe documentación histórica en donde se aprende que, por ejemplo, los tupinambás y los tabajaras, dos etnias brasileras enemigas, vivieron desde mucho antes de la conquista, una guerra atroz que se prolongó hasta su extinción. También los indios, recién descubiertos, masacraron a las avanzadas que dejó Colón a su regreso a España, luego del primer viaje. Exactamente 30 años antes de ese encuentro de sabios en Valladolid, en el 1520, una feroz embestida de los mexica, arrasó a las tropas de Hernán Cortés y sus aliados indígenas, los tlaxcaltecas, en lo que pasó a la historia como “La Noche Triste”.

No, las cerbatanas, los arcos y las flechas, no eran armas inocentes concebidas solo para procurarse el sustento. Idealizar no conduce a la realidad. Los crímenes de los soldados de este mundo, de todos los soldados de este mundo, no excluyen razas, culturas, causas, motivaciones.

Ese “buen salvaje” del que hablaba Rousseau termina siendo una entelequia, como es una entelequia asumir que nuestros héroes de la La Enciclopedia de Diderot, eran pensadores impecables y seres humanos perfectos. No. Diderot definió a Rouseau en los términos de  “monstruo” y el muy brillante historiador Philip Blom lo describe como un hombre enfermo, repleto de complejos, prevenciones y envidias. Voltaire que ha sido definido como “la figura paterna” de la revolución francesa era visto por Diderot como un hombre que “jugaba su propio juego,  y utilizaba e incluso sacrificaba a sus amigos para acrecentar su reputación”. Desde luego, las debilidades de todos ellos, no reducen sus grandezas.

Nassim Nicholas Taleb, profesor de la Universidad de Massachusetts ha dedicado su vida al estudio de la incertidumbre. Hoy, ya no hay duda: el universo es caótico. La historia y la vida nos demuestran a diario que cualquier cosa puede suceder. Así, el conocimiento derivado de los datos, la teoría de la causalidad, la búsqueda de patrones para definir el futuro, la fe en el carácter impecable e implacable del algoritmo, todo esa “perfección” tambalea frente al poder demoledor de la incertidumbre.

Cuando Einstein, declaró solemnemente que “Dios no juega a los dados” para sustentar la perfección del universo y de las leyes de la física mecánica, no contaba con lo que, muchos años después, confirmaría el Gran Colisionador de Hadrones, esa máquina prodigiosa que reafirmó y demostró la existencia del bosón de Higgins y desencadenó la validez de los postulados de la mecánica cuántica. La teoría del caos lo revolucionó todo.

Hoy, los conceptos del tiempo, la distancia, la realidad, el pensamiento, empiezan a sufrir drásticos replanteamientos y emergen conceptos escalofriantes que reconfiguran el universo de lo posible.

No, no hay dirigentes infalibles, no hay vidas inobjetables, no hay sabidurías perfectas, no hay ideas intocables. Y esa, señoras y señores, ¡es la mejor noticia que podemos escuchar!