Ruines y despreciables…

Miguel Polo ha dicho de manera inequívoca, lo que tenía que decir desde su posición despreciable: “¿de qué me voy a arrepentir?”. Lo cierto es que su actuar ruin no ofrece, en términos conceptuales, diferencia alguna con los actos de los responsables del reclutamiento forzado de al menos 18.677 niños y niñas entre 1971 y el 2016, y las torturas, violaciones y abortos forzados a que los sometieron en los campamentos de las FARC.

Por Alberto Morales Gutiérrez

A lo largo de la historia de la humanidad se han registrado personajes y actos tan viles, tan infames, que sugieren la posibilidad de que nuestra especie transite, desde el principio de los tiempos, cargando con la maldad adherida a su ser.

La discusión no ha sido concluyente, desde luego. Hay quienes arguyen que la maldad es una emoción, otros que la definen como una enfermedad. Un estudio plantea que al igual que el amor, que la confianza o “el bien”; la maldad también opera como un sentimiento que actúa en lo que ellos llaman “el cerebro moral”.

Hoy, está cada vez más claro que ya sea un sentimiento, una emoción o, incluso una enfermedad; el comportamiento asociado a la maldad es aprendido y tal aprendizaje desencadena un trastorno antisocial que hace que el individuo, carente de la más mínima empatía, actúe con una ausencia total de remordimiento.

Los actos execrables se desarrollan en los más diversos escenarios. Hay quienes los ejercen en su vida cotidiana y contaminan sus entornos más próximos; hay quienes los difunden con la intención de ejemplarizar, y hay quienes actúan de manera despreciable obnubilados por el ejercicio del poder.

Dos noticias recientes de nuestro país, reflejan de manera inequívoca este tipo de personajes y de actos.

Miguel Polo Polo, un político dado al espectáculo, cuya ignorancia y fragilidad intelectual es reconocida incluso por muchos de quienes lo defienden, decidió publicar con orgullo en sus redes sociales un video que lo muestra destrozando un acto simbólico del colectivo Madres de Falsos Positivos de Colombia. Ellas habían montado en la Plaza Núñez del Congreso, a la manera de lo que Doris Salcedo define como “poética del duelo”, una instalación artística con botas de caucho, para referirse a esas ejecuciones por fuera de la ley que llevaron a cabo las fuerzas militares y que, no solo son mundialmente conocidas, sino que están debidamente documentadas.

El señor Polo consideró que esa instalación era “un acto de politiquería y respaldo al presidente Petro” y procedió a echarlas a la basura, con el argumento de que “los supuestos campesinos” que las llevaron hubieron de ser pagados. Expresa en su video que la cifra de los 6.402 desaparecidos es una cifra equívoca y que no es comparable con las cifras de los militares muertos en combates con la guerrilla, ni con las de los niños reclutados y maltratados por las FARC. Para el señor Polo, los muertos buenos son los que a él le duelen, y los muertos de los otros no existen ni merecen respeto, porque son muertos malos.

Pero, la verdad es que no hay argumento, no existe ninguno, que justifique su irresponsable barbaridad.

El Centro Nacional de Memoria histórica publicó en marzo del 2023 una crónica que explica el carácter profundamente simbólico de esas botas. Refiere el caso de Cecilia Arenas quien asistió el 18 de diciembre de 2008 a la exhumación del cadáver de su hermano Mario Alexander Arenas, un “falso positivo”. Vio que estaba “evidentemente marcado por la señal de un tiro de gracia”, pero tenía puestas además dos botas pantaneras nuevas, ambas para el pie izquierdo. “Nunca me sentí tan vulnerable, tan sola y adolorida como en ese momento. Ahí, arrodillada al lado de unos huesos, tomé la decisión de dedicar el resto de mis días a buscar la verdad para demostrar que Alexander nunca fue un guerrillero”.

Miguel Polo ha dicho de manera inequívoca, lo que tenía que decir desde su posición despreciable: “¿de qué me voy a arrepentir?”. Lo cierto es que su actuar ruin no ofrece, en términos conceptuales, diferencia alguna con los actos de los responsables del reclutamiento forzado de al menos 18.677 niños y niñas entre 1971 y el 2016, y las torturas, violaciones y abortos forzados a que los sometieron en los campamentos de las FARC.

Es verdad que los antiguos comandante de ese grupo insurgente que firmó el acuerdo de paz, han aceptado su responsabilidad, pero tal aceptación ni disminuye ni desdibuja la dimensión de esos actos indignos.

La JEP cuenta con el testimonio de más de 1.000 víctimas que sumaron a su vez más de 900 horas de grabaciones. Se narran ahí casos dolorosos que reflejan el envilecimiento de la guerra, atrocidades, burlas, desprecio por el dolor de los menores de uno y otro sexo, que sufrieron situaciones indecibles.

La literatura colombiana desde las épocas remotas de la guerra de los mil días hasta hoy, se ha nutrido de la violencia y de los excesos de sus protagonistas; sus barbaridades, sus secuelas, los impactos en la sociedad civil y en las vidas de las gentes. Jorge Andrés Cárdenas ha estudiado el tema con profundidad. Habla de un proceso de cambio en el tratamiento narrativo, en el sentido de que los escritores han evolucionado y se han apropiado de hacer reflexiones críticas sobre los hechos, encontrando no solo nuevas opciones estéticas sino nuevas maneras de aprehender la realidad. “Ya el lugar enunciativo no se ubica en los muertos y la cantidad de víctimas que se presentan al momento de una confrontación armada, sino que se plantea un escenario donde la voz de los vivos toma un protagonismo activo; la experiencia de la guerra y la vivencia se sitúan como ejes esenciales para relatar la violencia“.

Un buen ejemplo es la más reciente novela del escritor Juan Diego Mejía “Y si acaso yo muero en la guerra” (Tusquetz 2024) en la que da cuenta de casos que, aunque aparecen en un relato de ficción, hacen parte de la investigación realizada para la construcción del texto. Los nombres son inventados por el autor, claro está, pero lo que cuenta es, definitivamente, cierto.

También los paramilitares cometieron todo tipo de abusos y tropelías y sus ruindades están integradas, sin lugar a dudas, al detestable paisaje de infamias cometidas contra los mas débiles.

No olvide usted que los relatos ciertos sobre las barbaridades del “Mono Jojoy” con las niñas, acrecientan el horror de su despreciable “leyenda”.

La maldad está incluida en la cotidianidad de todos ellos, la convirtieron en parte de sus vidas. El irrespeto hacia el “otro”, aquel que piensa distinto a lo que ellos piensan, que no cree en lo que ellos creen, es su impronta. La hostilidad es lo que los identifica. Al diferente hay que agredirlo, golpearlo, estigmatizarlo, escupirlo, aniquilarlo. Esa es su práctica, su deseo, su sueño, su motivación, y lo hacen, es obvio, sin el más mínimo sentimiento de culpa.

Víctor Hugo, el gran novelista francés, escribió una frase memorable que parece erguirse también hoy, como una reflexión válida e incontrovertible: “es extraña la ligereza con que los malvados creen que todo les saldrá bien…”