¿Quién les enseñó que había que matarlas?

La cita que hacen de Valerio, el santo mártir de África del siglo III, es de antología: “no sabes que la mujer es una quimera, pero debes saberlo. Ese monstruo adquiere una forma triple:…su aspecto es bello, su contacto, fétido; su compañía mortal”. El pobre Valerio ha de haber sufrido los rigores de un amor no correspondido. Lo cierto es que la acumulación de citas misóginas que el libro recrea además con cierta sevicia, construye la tesis muy cristiana, de que la mujer encarna la más peligrosa de las calamidades para un hombre.

Por Alberto Morales Gutiérrez

La víctima más reciente fue Isabella Mesa (19 años). Su cadáver fue encontrado el pasado 28 de enero en una vivienda del barrio Doce de Octubre de Medellín. El cuerpo inerte de Isabella, apuñalada, estaba dentro de una maleta. Su pareja, Sebastián Villegas, cometió el crimen.

Cinco días antes, en el barrio Jardín del municipio de La Unión en el Valle del Cauca, a plena luz del día, persiguiéndola por una calle y en presencia de todo el mundo, Hernando de Jesús Suárez, armado de un machete, atacó y causó heridas mortales a su expareja, Diana Carolina Serna (38 años, una hija de 14). La degolló y nadie se atrevió a acercarse mientras ella rogaba pidiendo ayuda.

La violencia contra las mujeres está exacerbada. Solo en la ciudad de Bogotá, de enero de 2020 a diciembre de 2023, más de 240.000 mujeres fueron agredidas y violentadas. El año pasado se presentaron 410 feminicidios en Colombia, 34 mensuales, ¡más de uno diario!

Solo el 3.6% de los casos se encuentran en ejecución de penas.

La indignación me lleva a reflexionar que los estudios y análisis sobre la violencia de género, han construido una narrativa tan repleta de lugares comunes y frases de cajón, que van desencadenando lo mismo una naturalización (eso fue lo que nos tocó) que una resignación (eso no va a cambiar nunca). Pienso que es necesario hacer un nuevo esfuerzo que permita entender más claramente lo que está sucediendo.

Que sí, que el problema es la “inequidad de género”, que los “desequilibrios históricos y estructurales de poder” se repiten en todas las comunidades del mundo; que el tema son los “roles que cada quien tiene en la sociedad “y ello explica la manera como esas sociedades consienten el abuso. Sí.

La otra verdad es que esos roles, esas estructuras, esos desequilibrios, esas violencias; fueron, además de minuciosamente enseñadas, también brutalmente representadas y criminalmente exhibidas. La violencia contra las mujeres es un aprendizaje perverso, siniestro. Es necesario saber de dónde viene todo esto para poder reaccionar.

Busquemos en la historia.

La primera mujer que fue juzgada y quemada en la hoguera por cargos de brujería fue Jeanne de Brigue, el 29 de octubre del año 1390 en París. Desde entonces, esa violencia no se ha detenido.

Poco menos de un siglo después, en 1486, un dominico santo y casto, desde luego, Jacques Sprenger, devoto de la piedad mariana, decano de la facultad de teología de la universidad de Colonia y prior de su comunidad, publicó un libro famoso: “Malleus maleficarum”, que fue traducido rápidamente como “El mazo de las maléficas” y finalmente circuló como “El martillo de las brujas”. ¡Qué cátedra!

El texto tiene un coautor: Henry Institoris, dominico también, malgeniado, colérico, fanático. Él le puso el tono, pero fue Sprenger con su talento innato para el mercadeo y en ejercicio de sus excepcionales relaciones, el que lo convirtió en un bets seller. Este dato no es accesorio: el Malleus Maleficarum iba precedido por una bula papal de su santidad Inocencio VIII, que empezaba con las palabras Summis desiderantes affectibus (deseoso de los más altos afectos)

Para que se haga usted a una idea, el texto tuvo 34 ediciones entre 1486 y 1669 y circuló en Italia, Francia, Suiza, el Imperio Germánico, Países Bajos y España.

Hay, en la sustentación de su tesis, un genuino derroche de “conocimiento”, pues se nutre de la filosofía escolástica, fundamentalmente del pensamiento de Tomás de Aquino, de San Agustín, de Isidoro de Sevilla y de Gregorio el Grande; también de San Jerónimo, y de Dionisio el Aeropagita. Unos de ellos son santos y otros padres de la Iglesia, sobre cuya verdad y sapiencia no existían dudas. Pero, los autores no se detuvieron allí. Para hacer más abundante su erudición y no dejar dudas, apelaron también a Juan Duns Scoto, a Nicolás de Lira, a Pablo de Burgos y Antonino de Florencia, para no citar sino a unos cuantos más. ¡Estaban iluminados!

¡Ah de la sabiduría! Usted aprende con Sprenger e Institoris que la palabra “fémina” es, por ella misma, una prueba reina de la maldad de la mujer, porque debe usted saber que esa palabra proviene de las acepciones “fe” y “minus”, esto es “menos fe”. Las mujeres no están dotadas para la fe. Nacen perdidas.

La descripción, que recoge lo más granado del pensamiento de los doctores de la Iglesia, resulta hilarante: las mujeres son “incapaces de pensar, gobernadas por el vientre, inaptas para la filosofía, desprovistas de inteligencia, celosas, coléricas, envidiosas, resentidas, malas, carentes de memoria, infieles, adúlteras, libidinosas, mentirosas, seductoras…”

Es razonable que, a estas alturas, usted haya pensado que, con sus 34 ediciones a lo largo de 180 años, el libro en cuestión haya terminado siendo una pieza de colección, perdida entre las telarañas de alguna vetusta biblioteca medieval. Pero no.

“Malleus Maleficarum” está a su alcance hoy, en múltiples versiones gratuitas en PDF que puede usted descargar y cuya generosa oferta se encuentra en Google, como debe ser. Pero la industria editorial la ofrece, igualmente, en las más variadas ediciones, en tapa dura y blanda, de lujo, ordinarias, cuyos precios oscilan entre los $268.000 y los $36.000.  Hay ediciones muy recientes: Skala 2022, Montage Summer 2023, versiones del 2023 sin sello editorial (Independently published), Maxtor (2004), Emu Editores (2012), Dover Publication (1978). ¡Un jolgorio!

Michel Onfray sintetiza de manera contundente la pretensión del texto de los dominicos: “lo que persigue el inquisidor en la bruja es, pues, la feminidad de la mujer”.

La cita que hacen de Valerio, el santo mártir de África del siglo III, es de antología: “no sabes que la mujer es una quimera, pero debes saberlo. Ese monstruo adquiere una forma triple:…su aspecto es bello, su contacto, fétido; su compañía mortal”. El pobre Valerio ha de haber sufrido los rigores de un amor no correspondido. Lo cierto es que la acumulación de citas misóginas que el libro recrea además con particular sevicia, construye la tesis muy cristiana, de que la mujer encarna la más peligrosa de las calamidades para un hombre.

Esa enseñanza reiterada, persistente, desencadena desde su intención original, una furia mortal. De hecho, el libro ha sido entendido desde siempre, como un manual inquisitorio. Mirarlo en esta perspectiva criminal, puede entregarnos nuevas luces.