De puteros y otros tipos de varones…

Golay refiere que “el cliente es quien inicia, sostiene, refuerza y promueve” el engranaje prostitucional. Sin puteros las putas no existen. En honor a la verdad, también sin puteras, los putos no existen.

Por Alberto Morales Gutiérrez

Como si se tratara de un hecho intrascendente, escribí la semana anterior que un senador de la República protagonizó en Cartagena tremendo escándalo, porque no lo dejaron entrar al hotel “acompañado de una joven que le había ofrecido servicios sexuales”. Lo escribí así de simple, muy concentrado en otras variables del escándalo, sin entender que estaba naturalizando el tema de la oferta de los servicios de la joven.

A través de las redes, recibí críticas en el sentido de que mi afirmación despojaba a esa transacción del carácter inhumano y del horror que subyace en ella. Creo que   las críticas tienen toda la razón.

Hay una afirmación que, ahora que estoy pensando en este tema, ha hecho mucho daño: “la prostitución es el oficio más viejo del mundo”.

Expresarlo así, desfigura un aspecto esencial del análisis porque, conforme lo expresa Isabe Golay (1983) la verdad es que la prostitución es la forma de violencia más antigua.

La prostitución, como usted ya lo sabe, no es un acto solitario. No es una actividad meramente femenina, no. Hay un protagonista que ha sido invisibilizado en el relato, que siempre está oculto, no se habla de él: el varón que paga, el que compra el cuerpo de la mujer para satisfacer su instinto. Golay refiere que “el cliente es quien inicia, sostiene, refuerza y promueve” el engranaje prostitucional. Sin puteros las putas no existen. En honor a la verdad, también sin puteras, los putos no existen.

Lo objetivo es que ese engranaje, ese sistema instaurado, que le da forma y le da legitimidad al pago de unos clientes que son mayoritariamente hombres, por el acceso al sexo y al cuerpo de otros seres humanos (mujeres y varones adultos, adolescentes de uno y otro sexo, niñas y niños) es, por donde se le mire, un engranaje de explotación. 

Pero, extrañamente, esa práctica está naturalizada, de la misma manera en que se han naturalizado la corrupción, la guerra, la inequidad, la pobreza. ¿No ha escuchado usted ese exabrupto de que “los pobres son pobres porque quieren”?

Para quienes ven la prostitución como el oficio más viejo del mundo, no existen los y las proxenetas, los chulos, el tráfico de personas, las prácticas de engaño que se ejercen contra mujeres indefensas, obligadas a traficar con sus cuerpos en las calles. Muy irracionalmente, los puteros asumen que se están relacionando con una “trabajadora” que, incluso, puede llegar a “triunfar” y a ganar mucho dinero para ayudar a su familia. En últimas, se libran de toda consideración porque están haciendo una transacción “legítima”.

Cuando se naturaliza la prostitución, se piensa que ella apareció por generación espontánea, que no hay hechos sociales en la historia que tengan relación con su surgimiento. Se asume entonces que la prostitución ha existido desde siempre y que, en consecuencia, es “natural”. Es el tipo de gente que afirma que la pobreza es natural, que la explotación es natural, que los campesinos son “brutos” por naturaleza, que los negros son “delincuentes” por naturaleza.

Hay una frase de antología que, me parece, ubica esta discusión exactamente en donde es. La pronunció la diputada española Carmen Calvo en un debate parlamentario o quizás en una entrevista, hace dos años, creo. Dijo: “que cada hombre que diga que la prostitución es una profesión, que apunte a su hija a una academia”.

La prostitución no es solo una aterradora forma de violencia, engendrada por el macho de la especie, sino que, de contera, envilece de igual manera a la sexualidad.

Me explico: no pareciera existir discusión en el sentido de que la actividad sexual entre los animales tiene como fin la supervivencia y continuidad de la especie. Ese es el mandato instintivo que entrega la naturaleza.

Una visión meramente biológica o evolucionista de la especie humana, podría mirar su sexualidad, de igual manera, como una respuesta a ese mandato de la naturaleza que garantiza la reproducción de la vida de la especie. Pero, al igual que ocurre con el lenguaje, que no parece responder a las exigencias de ese proceso evolutivo, la sexualidad en la especie humana adquirió unas características diferentes que, tal vez, ayuden de igual manera a dilucidar los interrogantes que surgen cuando se habla de estos temas.

Julius Evola, hace una reflexión sobre el amor sexual, y lo sustenta como una experiencia exclusivamente humana, que puede comprender un conjunto de factores mentales, afectivos, morales e incluso intelectuales, que exceden el ámbito biológico. Explica que, en nuestra especie, “el orgasmo contiene la dimensión trascendente, no individual, de la sexualidad”. Lo que le permite afirmar  que es un error, una falsificación deliberada, denominar al instinto sexual, instinto de reproducción. “La reproducción es un efecto posible de la actividad sexual, pero no está en absoluto, comprendida en la experiencia vívida de la excitación sexual”.

Afirma de manera categórica que la sexualidad humana no es, decididamente, una prolongación de la sexualidad animal.

La embriaguez superior de los amantes -explica- es una frontera que traspasa la voluptuosidad incluso. Es una embriaguez no física, que constituye el trasfondo de todo eros.

Georges Bataille escribió en la década del 70 del siglo XX su Breve historia del erotismo, en donde, desde otra perspectiva, coincide con Julius Evola. Asume que la simple actividad sexual es diferente del erotismo. La actividad sexual se da en la vida animal, pero solo la vida humana muestra una actividad que va más allá y que define el erotismo.

Se trata de una cosa tan trascendental que Bataille plantea un argumento adicional: el resto de las especies animales desconocen de igual manera el erotismo, porque desconocen lo inexorable de su propia muerte, desconocen la muerte. Es por ello que somos la única especie animal que puede llegar incluso, a morirse de amor. No hay que hacer mucho esfuerzo para entender que ese amor- amor, no encuentra en la prostitución terreno abonado. La prostitución es explotación y es, tengo la certeza, un engendro del modelo patriarcal, un producto de su invención de la guerra

Por eso, para nuestra fortuna y para la fortuna del amor, Pablo Neruda grita:

“Como el latido de las corolas abiertas

dividiendo la joya futura de la siembra,

¡como el latido de las corolas abiertas!

Empujado por los designios de la tierra

como una ola en el mar hacia ti va mi cuerpo.

Y tú, en tu carne, encierras
las pupilas sedientas con que miraré cuando

estos ojos que tengo se me llenen de tierra…”